读《挽歌》一文偶得

休闲鞋 时间:2020-03-26 23:47:09

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  “黯然断魂者,唯别罢了。”人死是对这个宇宙作结尾的辞行。

  坐夜便是对这终身命的结尾一次吊唁。寒夜,凄风,苦雨,稀稀落落的人群,夜半,打礁,声声敲心,喝下一壶老酒,愿你从此大胆走,不必一唱一叹三回顾。

  送葬,公共为寅时,这暂时间段为日与夜瓜代之际,黑夜尚正在,白日另日,旧时说,此时鬼怪行动一再,需由其子孙扛一引魂幡为其领道,魂灵方可休息,此时如有山山黄叶翻飞,野草犬牙交错杂生,白杨萧萧,新生海角茫茫生离诀别之感。白叟作古,公共正在秋冬时节,此暂时节阴气太盛,阳气已退,万物腐化,亦有熬冬之说,厉霜玄月,远郊而葬,纸钱洒向天空,一齐孝歌一齐经。下葬之处众是乱坟丛生,四面无人,寒鸦时常出没之所,如是死于横死或英年少逝,更叹岁月薄情,情到深处,泪如雨下,悲而为歌,此为孝歌。

  挽歌大意伤感且忧时伤世的,梦乡与实际相运而生,梦中之境历历正在目,红烛摇晃,窗边打扮,懒起描眉,可总不行看清脸庞。亦有喃喃细语,问及生计琐事。伸手去抓之时,却只剩背影越飘越远。梦醒之后,更叹人生苦短,嗘嘘不已。

  中邦古代文人很早就对这一人生中央有所涉猎,魏晋形而上学繁华之时,将存亡混为一谈者有之,穷奢极欲者有之,是以豪爽兴修梵刹,形而上学崛起,避世而生,幽居而活。出色的文学大众王羲之有感于此,写出“固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”高举存亡有此外魂灵大旗,对颓废的存亡观实行批判。

  后代文人每论及存亡消沉,与旷达各成一派,消沉者以为生亦何其苦,死亦何其乐,旷达者以为死只是由于你哭得太累,你只是思睡一睡。作古对人来说,缺乏为道,只不外托体同山阿,以一种新的形状而长久活着,与天下同正在,与万物同辉。

  现现在,挽歌亦是对一种存正在形态的咏叹,古代的刀割火种牛拉形状,正在高效农业化的现今,已失落泥土。农耕文雅的逐步衰败,豪爽青丁壮背井离乡,外出餬口,村头的残垣断瓦,满地聚集的黄叶,线条出手含糊,颜色渐趋黯淡的飞檐雕花,诉说着一个个古墟落的前世当代。摩登化死板的广博使用,每到农忙时节,拖沓机,收割机正在田间来回穿梭,两三宇宙来,几千亩稻谷已然收割,富余劳动力的转战城镇,又加快了某些偏远、闭塞、人丁本已腐化的墟落的衰亡;另一方面,城镇化创设,都会扩展,豪爽的农田划入新城幅员,几千年农夫耐以保存的泥土,魂灵栖息之所不复存正在,他们中有的人既对新市民的身份无法认同,又不行回到也曾的住处,实质茫然无措,恐忧担心。回不去的田园,到不了的远方,展不开的眉头,忘不了的乡愁。

  一曲挽歌一声叹,一曲挽歌万种情,阅尘世沧桑,历岁月变迁!

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